各位朋友好，今天的文章重点在于水晶宫系统意思有哪些的讲解，同时也会对水晶宫是传说中的什么进行补充说明，感谢您的关注，下面开始吧！
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智慧城市建设已成为全球范围内的重要议题。在我国，智慧城市建设已进入全面推进阶段，其中，水晶宫系统作为智慧城市建设的核心枢纽，备受关注。本文将从水晶宫系统的概念、功能、应用以及未来发展等方面进行探讨，以期为我国智慧城市建设提供有益的借鉴。
一、水晶宫系统的概念
水晶宫系统，全称为“智慧城市信息感知与处理系统”，是集数据采集、传输、处理、分析和应用于一体的综合性平台。该系统以物联网、大数据、云计算等先进技术为支撑，实现对城市运行状态的实时监测、科学决策和高效管理。
二、水晶宫系统的功能
1. 数据采集：水晶宫系统能够通过各类传感器、摄像头等设备，对城市基础设施、交通、环境、能源等方面进行实时数据采集，为智慧城市建设提供基础数据支撑。
2. 数据传输：通过高速网络，将采集到的数据实时传输至云计算平台，实现数据的集中存储和处理。
3. 数据处理：利用大数据分析、人工智能等技术，对采集到的海量数据进行深度挖掘和分析，为城市管理者和企业提供决策依据。
4. 应用服务：根据不同用户需求，提供个性化的应用服务，如交通管理、环境监测、公共安全等。
三、水晶宫系统的应用
1. 交通管理：通过水晶宫系统，实时监测交通流量、路况信息，为交通管理部门提供科学决策依据，优化交通信号灯控制，提高道路通行效率。
2. 环境监测：实时监测空气质量、水质、噪声等环境指标，为环境保护部门提供数据支持，实现环境治理精细化。
3. 公共安全：通过视频监控、应急指挥等手段，提高公共安全管理水平，保障市民生命财产安全。
4. 能源管理：对城市能源消耗进行实时监测，优化能源资源配置，提高能源利用效率。
四、水晶宫系统的未来发展
1. 技术创新：随着物联网、大数据、人工智能等技术的不断发展，水晶宫系统将不断优化升级，提高数据采集、处理和分析能力。
2. 智能化应用：水晶宫系统将向更智能化、个性化方向发展，为市民提供更加便捷、舒适的生活环境。
3. 跨界融合：水晶宫系统将与城市规划、产业布局、社会治理等领域深度融合，推动智慧城市建设全面发展。
4. 国际合作：积极参与国际智慧城市建设交流与合作，共同推动全球智慧城市的发展。
水晶宫系统作为智慧城市建设的核心枢纽，在推动城市治理体系和治理能力现代化中发挥着重要作用。面对未来，我们要不断完善水晶宫系统，推动智慧城市建设迈向更高水平，为实现全面建设社会主义现代化国家的宏伟目标贡献力量。
整个班级去旅游，还要让老师一看就同意！
首先给老师签个保证书，老师最怕出事，然后跟一个经济实惠安全质量好的旅游团，尽量找有关系或者认识的旅游团，这很重要。
然后就是你们详细的出行报告，第一确认几个班级的组织者你，写明这次出行的意义，比如说快毕业了乘着这个机会给大家留下美好回忆，放假也可以说很到同学不回家，准备组织活动丰富大家生活。第二：写明你们为什么选着桂林，去桂林的主要目的，为此你们做好的准备，从策划这次活动，到旅途安全保障，路途中个大问题的注明，以及是否可以及时回到学校，在此期间你们的准备而不出问题。第三：就是你们如何计划着四天三夜，这些天在某个时段某个地点某些人将会做什么，写的详细就好，到时候兵在外，将令有所不受嘛。
第四：桂林的具体出行，可以再上网搜索信息，或者打国内的旅游电话，可以清楚的了解这方面的东西，经过自己考证路线比啥都好。
最后歌颂这次活动的意义，将会给你们和老师带来的利益，这就需要多说说好话。基本上就这些啦，自己再好好琢磨琢磨，祝旅途愉快
月亮船”沙特馆 为了把沙特馆打造成一艘契合中东地理元素并具有伊斯兰文化特点的“月亮船”，沙特政府的投入超过10亿元人民币，面积7500平方米。“月亮船”的顶部和底部建造绿洲花园，展厅将悬空于两个花园之中。馆内将建成世界上最大的三维影院，影院屏幕达1600平方米。 会呼吸的日本馆 日本馆是一个会呼吸的“蚕宝宝” (太空堡垒)。浅紫色的日本展馆形成一个半圆形的大穹顶，其实，这是一层含太阳能发电装置的超轻“膜结构”，使日本馆成为一座会“呼吸”的展馆。 “藤条篮子”西班牙馆 1万多平方米的“藤条篮子”——西班牙馆是一座复古而创新的“藤条篮子”建筑，外墙由惊人的12000平方米藤条装饰，通过钢结构支架来完成加固。 光与影结合的英国馆 英国馆绝对让人过目不忘，它突破了传统建筑的“框架”概念。最大的亮点就是它的核心部分：“种子圣殿”———6层楼高的立方体结构，周身插满约6万根透明的亚克力杆，这些亚克力杆向外伸展，随风轻摇。白天，光线透过透明的亚克力杆照亮“种子圣殿”的内部；晚上内含的光源能点亮整个建筑。 中国馆建筑外观以“东方之冠”的构思主题，表达中国文化的精神与气质。国家馆居中升起、层叠出挑，成为凝聚中国元素、象征中国精神的雕塑感造型主体——东方之冠；地区馆水平展开，以舒展的平台基座的形态映衬国家馆，成为开放、柔性、亲民、层次丰富的城市广场；二者互为对仗、互相补充，共同组成表达盛世大国主题的统一整体。国家馆、地区馆功能上下分区、造型主从配合，空间以南北向主轴统领，形成壮观的城市空间序列，形成独一无二的标志性建筑群体。世博会期间，国家馆将在“城市、让生活更美好”主题下，展示“城市发展中的中华智慧”，展现出一幅伟大的中国城市文明图。地区馆将为全国31个省、市、自治区提供展览场所，展示中国多民族的不同风采，以及全国各地的城市建设成就。世博会后，国家馆将成为中华历史文化艺术的展示基地，地区馆将转型为标准展览场馆，和世博会主题馆一起，作为举办各类展览和活动的场所，并与周边的世博建筑共同打造以会议、展览、活动等功能为主的现代化服务业聚集区。 世博轴：让阳光洒落谷底 世博轴的位置正好处在世博园区空间景观和人流交通的主轴之上，在千米大道之上，错落有致地分布着6个极具视觉冲击力的倒锥形钢结构，整个建筑像一朵玻璃的喇叭花从地下悄然绽放，晶莹剔透。它们有一个温暖的名字，叫“阳光谷”——让自然光洒落“谷底”。 白天，阳光谷温暖宜人，到了夜晚，所有建筑灯光一时点亮，五彩缤纷，流光溢彩，犹如巨大的花朵绽放，将黄浦江边点缀得如梦似幻。在世博会期间，“阳光谷”里还将迎来五彩缤纷的植物。通过精心的艺术打造，这里将呈现一个令人流连忘返的“地下花园”。 而另一个建议所有参观者一定留意的地方是：世博轴的大道两旁，同时也分布着由法国密特朗艺术中心带来的雕塑群，作者来自世界各地，雕塑风格各异，形式别出心裁，艺术和未来的气息扑面而来，如果有机会，您一定要驻足观望。 世界气象馆：云中的房子 世界气象馆的建筑造型以“云”为构思，4个大小各异、方向不同的白色扁圆球体团团簇拥，就像一朵白云。在气象馆外壳亮白色的膜布上面均匀布满喷雾点，当喷雾开启的时候，整个建筑呈现一团云雾的效果，酷似“云中水滴”。 如果大家在中间步行广场上漫步，在太阳还未升起太高之时，可以看到包围建筑的道道彩虹。这里的最大特点是“虚实结合”，近看是一座房子，远看就像一朵虚化的白云，在炎热的盛夏季节里，当喷雾全部开启时，游客在气象展馆会明显感觉到比园区其他地方凉爽。 值得一提的是，在世博期间，这里会放映炫目的4D电影，通过一场奇妙的热气球之旅，让游客全方位体验天气的魅力，而精心设计的天气变化长廊，则让人在流连忘返之间，深思地球与环境的问题。 主题馆：主题馆三馆合一，分别为“城市人馆”、“城市生命馆”和“城市星球馆”。这个巨型的展馆内，3万平方米的一号馆内没有一根柱子。展馆造型围绕上海特色建筑“里弄”、“老虎窗”的构思，运用“折纸”的手法，形成二维平面到三维空间的立体建构。它突出反映了上海城市的特征，三角性的连续构架令人联想到风筝、纸飞机、飞鸟，象征对自由生活的向往。 世博文化中心：外形宛如飞碟，轻盈灵动。作为国内第一个容量可变的大型室内场馆，世博文化中心剧场空间可根据需要，隔成1。8万座、1。2万座、1万座、8000座、5000座等，使得这里既能举行超大型庆典、演唱会，又能打NBA篮球赛，还能进行冰上表演，甚至冰球比赛。 在世博文化中心“飞碟”状建筑外形的中间位置，即离地面23米的“圆周”，是一条长达572米、宽4米的椭圆形空中回廊。隔着玻璃，北部黄浦江、南部世博园区的万千风光尽收眼底。 世博中心：大堂内设有世界上最高的室内水幕信息墙、近400平方米镂空的LED屏和500平方米的垂直绿墙，这几面墙凌空而下，视觉效果让人惊叹。作为世博园区滨江绿地内大型公共建筑，世博中心在建筑形态上没有刻意地表现自我，而是糅合现代建筑视觉理念，通透的外墙明亮透彻，游客站在其中，能将周边景致尽收眼底。在中心的屋顶，还有一个精心设计的直升机停机坪。在整个世博会期间，这里不但成为赏景胜地，还将担任运营指挥中心和新闻中心等重任。 宝钢大舞台 宝钢大舞台是上海世博会7个室内演出场地之一，它是由宝钢集团下属浦钢公司的原特钢车间厂房改建而成，记录了宝钢为支持上海世博召开，开展浦钢公司整体搬迁的历史。这里由大、小两个舞台组成，是一个半敞开的景观式观演场所，观众在观看演出同时，还可以欣赏到上海的浦江景色。 联合国馆 联合国馆的外表是人们耳熟能详的“联合国蓝”，这里有一个“创新走廊”，将会展示包括时尚、艺术、媒介和创新产业在内的各种内容。馆内还有一个剧院式的活动区，会持续不停地放映电影。这里已有几十个国际组织和机构确认参加展示，其中会有20多个国际组织和机构在馆内举办各种丰富的主题活动，令大家感受到联合国享受生活和文化的乐趣。 太平洋联合馆 太平洋联合馆的主题为“太平洋——城市灵感的源泉”，由包括瓦努阿图、巴布亚新几内亚在内的14个太平洋岛国和2个国际组织共同参展。主要展示的是太平洋岛国独特的自然风貌、深厚的文化底蕴以及人与自然和谐共存的可持续生活方式。有趣的是，这里将会拥有第一支从太平洋岛国远航而来的传统独木舟，该舟为中国而航，在中国国家馆日当天抵达上海。 国际信息发展网馆 它的全玻璃外墙是“涂”上去的，所以展馆昼夜都会呈现晶莹剔透的感觉，参观者驻足于馆墙之外，仿佛正在注视一座精致绝伦的水晶宫，目眩神迷。不仅是展馆外墙，展馆内部也光彩熠熠，门口的7根罗马立柱，里面注满了水，在其中闪烁着光亮的大字，夜晚观望，光芒四射。而馆内，则是数万小灯珠，闪现各种图案，参观者仰望馆顶，宛如时空流转，一时间会不知身在何方。 然而这里最值得流连的地方，莫过于国际风情街，在一层展区的最左和最右侧，分别是两条“街”，左边是以亚洲风格为主的“日本文化街”，又称亚洲街，右边是以欧美风格为主的“国际礼品街”，又称西方街，荟萃了文化、科技、生活等多方面展示内容。 国际红十字与红新月馆 入口造型被创意成一个帐篷，作为战争与自然灾害中最常见的人道救援物资，帐篷营造了一种“在现场”、“在行动”的真实感，使观众在入馆之前，便已经被人道救援行动的力量所震撼。 当观众在入口等候区排队进入时，工作人员会给每位参观者派发一条红手链。这不但让观众产生好奇和联想，也会让大家体会到“人心相连”的深意。馆内主要由“黑色记忆”(时空长廊)、“人道之光”(环幕剧场)和“行动你我”(互动区域)构成，这些内容，都将通过原子镜面幕墙后的数码显示屏呈现。镜面的反射制造出亦真亦幻的效果，“无界”的视觉感染力将使观众产生身临其境、时空交错的感觉。 世界贸易中心协会馆 设计灵感主要来自中国哲学的“天圆地方”和“八卦”。在入口处有一条时空隧道，让参观者从步入展馆的一刻开始，已经置身于设计巧妙的空间，展开环游世界贸易的旅程。作为极具代表性的民间贸易组织展览馆，世界贸易中心协会馆还将以“环保”、“资讯科技”、“时尚”等主题，围绕着衣、食、住、行四大基本生活需要而举办一系列精彩活动。 新西兰馆 外形犹如一只飞翔的翅膀，这与他们的主题“自然之城：生活在天与地之间”切合无间。在世博会期间，“自然之城”将安排能够讲流利中文、性格活泼的新西兰年轻人接待参观者，而新西兰原住居民所表演的毛利舞“Kapa Haka”也会每天在展馆内上演。 同时，在新西兰馆，有一块价值连城的毛利宝玉，由新西兰奥塔哥博物馆选送，这是一个在毛利部落酋长手中代代相传的玉挂坠，由毛利部落的能工巧匠用鲍鱼贝壳制作双眼，雕琢出一个盘腿而坐的毛利人，头微翘，若有所思的神态惟妙惟肖。 马来西亚馆 整个建筑由两个高高翘起的坡屋顶组成，线条优美而极具动感。展馆一层，外廊和入口部分以伊斯兰教清真寺为原型，屋顶被柱廊架起，在表现手法上模拟传统长屋的模式。展馆外墙则借鉴了马来西亚传统印染的纹理，由蝴蝶、花卉、飞鸟和几何图案组成。来到这里，参观者不仅可以领略马来西亚槟城、马六甲等世界文化遗产的魅力，还可以通过迷你高尔夫球和马来西亚传统的室内游戏感受马来西亚的城市生活。 泰国馆 外形颇像一座漂亮的王宫，尖顶与美丽的装饰随处可见。在展馆内，关于泰国千百年来的发展将由独特的“泰国展示”述说，通过出色的建筑及艺术表现出一个独一无二的泰国。在世博期间，泰国馆还推出“泰式世博大餐”，为参观者准备了地道的泰国美食，有泰国传统的酸辣虾汤、咖喱鸡面和罗勒叶辣香猪肉饭，还有口感相对温和的甜酸鸡肉饭、泰式猪肉粉、鱼和椰香鸡汤面。 新加坡馆 新加坡展馆：主题是“城市交响曲”，整个展馆如同一个即将开启的音乐盒，还未入馆，人们就会聆听到来自馆内的悦耳音乐。进入展馆底层，独属于新加坡的视听体验，让人们感受到城市与自然的和谐交融，精彩纷呈的互动活动将让每一位参观者都成为“城市交响曲”上的音符。到达展馆顶层，一座美丽的热带“空中花园”正喻示着新加坡这座“花园城市”的美好。 澳大利亚馆 外形连绵起伏，灵感得自于澳大利亚红色沙漠中著名的“艾亚斯岩”，具有一种狂野之美。最有趣的是，展馆在建成之初，外观实际上是橙色的，在世博会半年会期里颜色不断加深，最终变成浓重的赭红色，鲜艳明媚，夺人眼目。澳大利亚馆的吉祥物是一只脑袋硕大、羽毛斑斓的卡通笑翠鸟，取名为“鹏鹏”，活泼可爱。整个馆区分为三个引人入胜的活动区——“旅行”、“发现”和“畅享”。 印度尼西亚馆：用竹子盖房子 印尼馆内部共有四层，整个展馆由一条600米长的通道贯穿。在印尼馆中央，参观者将欣赏到美丽的瀑布景观，随着通道不断向上，瀑布将会呈现不一样的视觉感观。馆的顶部将有数根竹子穿墙而出，非常别致有趣。竹子是印尼不可缺少的建筑材料，而且印尼人坚信，竹子由于其绿色环保以及坚韧的特点，将成为引领未来的可持续发展材料。 如果想尝一尝印尼传统美食，那么来印尼馆一定没错。在这里，餐厅的布置也运用了竹子等印尼当地餐馆的装饰材料，你不仅可以品尝到沙嗲等传统印尼美食，还可以在展馆顶楼品尝到印尼最好的咖啡——磨制这些咖啡的咖啡豆都经过严格选材。 卢森堡国家馆主题：亦小亦美 亮点：“袖珍”的森林和堡垒 俄罗斯馆：孩子的梦想乐园 百花城是一座令人陶醉的童真之城，大“蘑菇”是下水道，街上的汽车不“喝”汽油，而是“吃”草莓酱，百花城的主人是一个个头还没有黄瓜高的孩子。俄罗斯作家尼古拉·诺索夫在《小无知历险记》中勾勒了这样一个童话城市。在俄罗斯馆，这些将一一呈现。当观众走在坡道上，看着周围的蘑菇、花草，会一下子感觉变成了小人国的成员。展馆分“花的城市”、“太阳城”和“月亮城”三部分，在充满童趣的布景下，储藏太阳能的鲜花、水果造型的房子、巨型蜻蜓造型的风车、生物燃料供能的汽车随处可见。 意大利国家馆主题：理想之城，人之城 亮点：功能模块，方便重组 印度国家馆主题： 让城市与和谐 亮点： 万象和谐 瑞典国家馆主题：创意之光 亮点：展现城市与乡村的互动 西班牙国家馆主题：通过科学和技术创新来重塑城市社区 中国馆建筑外观以“东方之冠”的构思主题，表达中国文化的精神与气质。国家馆居中升起、层叠出挑，成为凝聚中国元素、象征中国精神的雕塑感造型主体——东方之冠。 国家电网馆：国家电网企业馆座落在上海世博会浦西园区，用地面积4000平方米。其建筑设计不仅表达了国家电网“创新，点亮梦想”的世博参展主题，在建筑的各个细节也体现了绿色、可持续性的理念以及对参观者的人文关怀，充分演绎了上海世博会“城市，让生活更美好”世博主题。 国家电网企业馆将由覆满网格的两部分建筑支撑起一个光影幻动、流光异彩的透明晶体“魔盒”。两部分建筑外观的网格状肌理粗细交错、虚实相间，体现了国家电网企业馆城市网络肌理和供电系统网络结构的融合，暗喻安全、优质、清洁、可靠供电的电网创新之路。与其他展馆最为不同的是，国家电网企业馆的地上建筑是展馆，地下部分则是专为世博园区和展馆供电的高新技术变电站，被誉为上海世博会的“能量之心”。为了突出这一功能并引导观众近距离感受“电”的魅力，设计者将特别连接地上与地下部分，使之成为一个别具趣味的新的参观节目。 上汽-通用汽车馆主题：可持续发展的动力移动系统 中国船舶馆主题：船舶，让城市更美好 民营企业联合馆主题：无限活力 太空家园馆主题：和谐城市，人与太空 未来主义先锋系 本届世博会上，有不少先锋前沿的建筑考验观众的领悟力，要想看出点门道，还是有些难度的。走未来路线的自建馆以占地面积6000平方米的德国馆和英国馆为代表。 德国馆：奇妙的平衡 以严谨闻名的德国人这回玩的创意让人大跌眼镜。他们先是发明了一个新单词Balancity，用英文“平衡”和“城市”两个词组成了“和谐都市”，又把一座富有未来主义色彩的国家馆搬到了C片区。建筑设计师魏悉理说：“展馆由四座几何造型的雕塑体组成，整体看上去就像悬浮在地面之上，四座建筑单看都是摇摇欲坠，但组合在一起时，它们相互支撑，形成了稳定的平衡，显得非常和谐。”展馆外墙采用1。2万平方米的革新性银色发光网膜，对太阳辐射有很高的反射率，可以遮阳，防止馆内热气的聚积。 “镇馆之宝”动力球更是充满未来主义元素，在高12米、三层环廊式剧场大厅中心上方，悬挂着一个直径3米、重达1。2吨的金属球，球面上镶着40多万根发光二极管，看起来像闪亮的巨大钟摆。在虚拟解说员的鼓动下，观众叫喊、拍掌，哪组的声音更大更整齐，动力球将移向哪组。声音越大，球面的颜色也越亮。静止下来时，球面会出现Hello、地球、足球等图案。 英国馆：发光盒子“蒲公英” 巨型豪猪？水晶刺猬？仙人球？它的官方学名叫蒲公英。年轻的英国建筑师托马斯·赫斯维克最终能打败46个对手一举夺魁，就是因为他的方案够古怪够先锋，最能代表当今英国的新形象———一个极富创造性，崇尚发明，科技领先的国家。 英国馆看上去令人费解：一个20米高，全身长满“触须”的6层圆角方盒子。这些触须是6万根透明亚克力杆，每根长约7。5米，被均匀地插在外墙上，看上去像是建筑物长出来的一样。有意思的是，它们柔软得能在微风中轻轻摇曳，让人感觉整个展馆都在摇摆。到了晚上，每一根触须的内置光源还会让整个展馆发出璀璨的光芒。蒲公英不只好看，还会讲故事。触须里藏着不同的植物种子，通过透明杆，观众可以细细欣赏。更绝的是，在世博会结束后，这些种子取出来后还是活的，它们将在中国的校园里生根发芽。 传统主义自然系 跳出现代元素，回归自然情趣，很多展馆采用了天然材料。印度馆用15公里长的竹子盖了一座全世界最大的穹顶；加拿大馆外墙铺着加拿大红杉木板，内墙种满了绿色植物；瑞士馆外部挂着由大豆纤维制成的幕帷，既能发电，又能在展会结束后天然降解；瑞典馆有1/4的空间是用新型木材建造的。而要说到这一阵营的“领队”，则非西班牙馆和挪威馆莫属。 西班牙馆：小藤条编出大竹篮 覆盖着8524块藤板的西班牙馆蜿蜒起伏，流动感十足，像弗拉门戈舞女郎摇曳的裙摆。西班牙美女设计师塔格里亚布自豪地表示，用藤条做这么大规模的场馆，在建筑史上是首创。这些藤条全是中国北方的蒿柳，由山东手工艺人编织而成，藤条有原色、棕色和黑色三种，不过没用任何颜料，而是放在沸水中煮，用时不同会有不同颜色。不用担心“大竹篮”会被台风吹走，实际上它牢固地连接在由2500吨钢管搭就的“骨架”之上。 挪威馆：将木头进行到底 挪威馆不仅用木头盖房子，其内部还采用全木结构，而其他所有展馆都是钢结构。由15棵巨大挪威“松树”构造的展馆，外墙饰以柔美的竹子，贴合其参展主题“大自然的赋予”。这些巨“树”并不是真的树，它们是胶合的木柱，高5米到15米不等，每棵树均有固定在地下的树根和空中的四条树枝。以树枝的外端为附着点支起的篷布，形成外观高低起伏的展馆屋面。行走在这样的空间中，就像是穿行在森林中，呼吸着松木的清香和来自挪威森林的风。 中国情结典雅系 洋设计师在中国元素上大做文章，既是向东道方致敬，也是迎合中国人口味，其中奥地利馆和波兰馆最具代表性。 奥地利馆：中国瓷唱响曼妙华尔兹 奥地利馆外墙选用红白双色瓷质贴面，内部装饰也包含了瓷元素，整体像一件精致的瓷吉他，寓意中世纪以来出口欧洲的中国瓷器再度回到中国。而馆标为汉字“人”，互相支撑的两笔演绎了人、城市和自然和谐的理念。同时，标志的阴影为奥地利国名首字母“A”，将中国和奥地利两国文化元素巧妙结合在一起。 波兰馆：中国龙牵手波兰龙 波兰馆是一座镂空的剪纸雕花艺术品。当夜幕降临，光与影的神奇变幻透过镂空的剪纸雕花投射在内部墙体上，亦真亦幻，将剪纸的美演绎得淋漓尽致。虽说设计理念来自“一刀不断的波兰民间剪纸艺术”，但波兰展区总代表表示，波兰就像“欧洲的中国”，两国有许多共同点，如大量世界文化遗产与名胜古迹。波兰馆还特意安排了每天早晨的舞龙表演，四条红色中国龙和四条黄色波兰龙将共同献上精彩演出。 快乐主义童趣系 理想城市是让人感觉快乐的城市。不少参展方围绕“快乐”大做文章。以“快乐街”为主题的荷兰馆将“房子”挂在“街道”上；而“会呼吸”的日本馆像个蚕宝宝。要是让孩子们评选，俄罗斯馆胜出的可能性很大，因为它是一座梦想之城。 瑞士馆的想象力更“大胆”：在房间里可乘坐阿尔卑斯山上的缆车，徜徉在金色蒲公英海洋中，在馆顶坐看云卷云舒……你可以带孩子乘坐缆车，从展馆底层螺旋上升，完成一场约10分钟的自然之旅，体验瑞士人传统与现代生活的紧密结合。 美国馆通过采用高反射率材料、雨水回渗系统、新能源电力供应系统、建筑密封维护结构等，很好地解决了热岛效应、水流失和能源节约等难题。 荷兰是唯一一个比其他国家拥有更多展馆的国家。荷兰国家馆冠名为“快乐街”，由建筑师兼艺术家JohnKormeling操刀设计。整条街道排列成数字“8”（中国传统幸运数字）的形状。参观者可沿街观赏风格迥异的荷兰传统建筑，其中有格里特·里特维尔德和杨·维尔斯设计的作品。展馆一大特色即要表现出荷兰是如何在空间、能源及水资源的使用上作合理规划的。 在本届世博会的一大创新——“城市最佳实践区”内，各种稀奇的绿色环保创意也会令游客耳目一新。“竹屋”“空气树”“被动房屋”“零碳馆”，光是听名字就足以让人浮想联翩了。 占地6000平方米的日本馆如同一只巨大的“卧蚕”，阳光下通体呈现淡紫色，因此获得了“紫蚕岛”的中文爱称。其弧形的表面上有三个凹进去的“鼻孔”和三个向外延伸的“触角”。这些“触角”和“鼻孔”具有真正的呼吸功能，被称为eco-tube“生态管”，它们利用阳光、空气和雨水，最大限度地利用自然资源。此“紫蚕岛”的外表是高透明度的发电膜，在发电的同时也能透亮。当空气炎热时，管内会喷雾来制造清凉的环境。
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道教
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道教系列条目
基本教义
道，德，三清，修炼
重要人物
老子, 庄子, 张道陵
张角，葛洪，陈抟，王重阳
道教神仙
元始天尊，灵宝天尊，道德天尊
玉皇大帝，西王母，八仙
道教宗派
正一道，全真道
道教典籍
《道德经》，《南华经》
洞天福地
十洲三岛，十大洞天
三十六小洞天，七十二福地
维基主题:宗教
太极图道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。
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1 概论
2 教理和教义
3 历史
3.1 渊源
3.2 发展历程
3.3 近现代的道教
4 道教神仙
5 戒律
6 道术
7 主要典籍
8 教派
9 道教活动
10 道教文化
10.1 对中国文化的影响
11 道教与道家
12 道教与其他宗教的不同
13 道教与佛教的关系
14 参考文献
15 参看
16 外部链接
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概论
在中国历史上，“道教”一词最初的意思是指以“道”来教化的各种理论学说和实践方法。诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教”。儒家最早使用“道教”一词，将先王之道和孔子的理论称为“道教”。佛教刚刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，因此也被称为“道教”。而到了东汉末年出现了五斗米道，自称为“道教”，取“以善道教化”之意。自此，其他各家为了以示区别，也就不再以“道教”自称，而成为五斗米道的专称。
现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的，以“道”作为最高信仰，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，追求修炼成为神仙的一种的宗教。
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教理和教义
道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。而“德”则是“道”的体现。
道教以太上老君为教主，也就是老子。此外道教的至尊天神在道经中还有其他说法，一是尊玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神。后来又演变成三位一体的老子一气化三清。
道教重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。因此也就产生了许多修炼方法：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。
道教神学与道家思想未必切合，尤须深详；其间异同，颇值玩味。然道教既祖称老、庄，奉《老子》、《庄子》为经典，毕竟吸收继承了老、庄思想的大量内容。此外，它也受到了《易》以及阴阳家的影响。
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历史
参看道教历史
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渊源
道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。
道教在其逐渐形成过程中，与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意。
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发展历程
道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。
道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。
两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。
到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。
金朝时，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。
明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。
清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。
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近现代的道教
明清以后，道教基本已经停止了发展。进入近现代社会以后，道教更是衰微。中华人民共和国成立以后，随着中国政府新的宗教政策的执行，以前的一些道教的清规戒律由于和现行法律抵触而作废。1957年，成立了中国道教协会，管理中国道教内部的事务。到文化大革命时期，道教同中国其他的宗教一样经受了一场浩劫。直到文化大革命结束以后，道教才开始恢复正常的宗教活动。
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道教神仙
参看道教神仙
大英博物馆藏道教人物像道教是一个多神教，最高的神是由道衍化的三清尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君。另外道教按照人间的秩序创造了天廷及其皇帝玉皇大帝和一系列官员，吸收了佛教地狱和海中世界的概念，作为天廷的附属，也创造了阎罗殿和水晶宫的一系列神仙官员，再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等。还吸收了众多中国古代神话中的西王母、八仙等作为天廷秩序之外的“散仙”。所以道教的神仙众多，还随时可以吸收地方百姓创造的任何神仙以及崇拜的名人，如妈祖、关帝等都可以纳入道教的神仙系统。但一般宫观只供奉三清神像，其他的神可以建立自己的庙宇。
此外，道教认为人身也是一个小天地，因此人身上的各种器官，例如毛发、五官等等也都有神灵驻守。而且还有相应的修持方法。
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戒律
道教戒律是一些约束道士思想言行的准则。道教的戒律依照不同的教派，有着不同的内容。一般说来，全真派的戒律严于符箓派。戒律的内容主要有不得杀生，不得喝酒吃肉，不得偷盗，不得邪淫等。戒律是教徒必须遵守的，而且必须有一个受戒仪式一名道士才能算作教徒。根据规则的严紧程度， 戒律可以分成上品戒，中品戒，下品戒。根据节律的多少有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老君二十七戒”等。
除戒律外，还有道教清规，就是道士犯戒以后的处罚手段。具体条例派别不同则规定也不同。
道教的戒律，在吸取了佛教的一些内容和儒家三纲五常等要求的基础上，形成了一套自己特有的内容。道教的清规戒律也是随时事的变化而变化的，当与政权的法律相冲突时，会进行适当的调整。
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道术
《抱朴子》中所载的老君入山符，认为使用它可以避开鬼怪野兽道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类，道士的自身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘蹻、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷、风水堪舆、占卜等。
道士的自身修行成为道术，包括内丹，外丹，服食，房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅汞等矿物以及药物，制作能够使人长生不了的丹丸。现代科学认为这些丹药大多有毒，古人也有很多服食致死的例子，所以后来道教也认识到由于内丹服食和配制的方法较难掌握分寸，所以具有一定的危险性，因而后世转向较为保险的内丹修炼。外丹也被认为是现代化学的先驱。
内丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。外丹和内丹的用语相同，但是所指代的含义完全不同，比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎，不过理论上还是具有相通性。古时炼丹术的传授大多师徒相承，口口相授，外人很难了解。
此外道教还有许多道术。例如内观、守静、存思、辟谷等多种。这些现代多归为气功。另外，全真道的道教徒许多都习武术。中医理论亦源自道教。
道教的仪式统称为“斋醮科仪”，斋是清洁的意思，醮是指祈祷，又称为道场。 道教祭祀神仙，由于认为神仙清静洁高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒吃荤，进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”，道教在发展过程中吸取了许多佛教的内容，名目繁多。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。占卜也是道术的一部分，包括卜卦、抽签、测字等。此外，道教很有特色的是使用符、箓。符是用朱砂画在黄纸上的一些符号，道教认为可以用来治病，而箓则被认为可以驱使天神。另外道教认为口念禁咒可以治病驱使鬼神，赶走野兽。这些主要都是正一道的法术。
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主要典籍
参看道经
道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最重要的两部经典。另外，道教模仿佛教的大藏经创制了道藏，收集历代道家著作，不仅包括哲学和道家理论，而且包括炼丹、养生、治病、气功等方面的著作。主要有《正统道藏》、《道藏辑要》、《万历续道藏》等，现仅存明代《正统道藏》流传，其它版本已失传，现存历代道教经典多收录于此。道教的经书数量非常庞大，各派的主要经典也各不相同。
《周易参同契》是最早的丹经，称为丹经之祖，此外《抱朴子》也是道教丹鼎派的基本经典。《太平经》和《老子想尔注》也是道教早期的主要经典。《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经箓派的主要经典，茅山派也非常重之。《度人经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书，是道士必须诵习的经书。此外，《玉皇经》和《心印妙经》也是道教徒的日常功课之一。
道教南宗正一派虽然以符箓、斋醮、科仪为主，但北宋以后也主张三教一理，修炼内丹，出现了《悟真经》、《金丹四百字》等经典。道教北宗全真派更主张三教合一，炼气全神，明心见性，兼融释儒，以《道德经》、《孝经》和《般若心经》三家经典为主，提倡“孝谨纯一，敦厚朴素”。
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教派
参看道派
泰山上的一位道士从修行方式上来说道教主要分为两个派别--符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。
道教的分派，一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有影响的有5个大派：
正一道：下面又分有灵宝派，正一派、净明派
全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龙门派，遇仙派，南无派，随山派，嵛山派，华山派，清静派等。
真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。
太一道：金朝时创立，元末以后逐渐衰微。
净明道：南宋时创建，明朝以后衰微
明朝以后，道教分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派共有86家，实际上只有80家。
正一道：正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道，正一道。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观，一般被称作为“子孙庙”。
全真道：全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重阳，丘处机。全真道讲求清修，其道士必须出家、吃素。其道观，一般被称作为“十方丛林”。
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道教活动
道教的活动主要在宫观内进行。宫观可以分为两种：
子孙庙：庙产由庙主私有，师徒相传，一般规模不大。
十方丛林：庙产属于道教徒或者某个道派公有，凡是道教徒都可以在这里通过一定的手续挂单居留。一般规模较大。十方丛林可以传戒，但是不能收徒弟。
另外还有一种比较特殊的“子孙丛林”，是两者的混合物。一般都是从子孙庙发展过来的。
此外正一道的宫观和全真道的宫观在制度和日常活动上也是不一样的，二者一般不混杂。
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道教文化
道教对中国古代的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、医学、药物学、养生学、气功、化学、武术、天文学、地理都产生了不同程度的影响。此外，它对于华人的思维方式、伦理、道德、民俗、民族关系、民族心理、民族性格等各方面也有很深的影响。
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对中国文化的影响
道教对中国文化的方方面面都产生了不同程度的影响。
道教中一些宗派都师徒相传一些武术和气功，例如武术中很出名的武当派，据说就是武当山上的许多道士传承的武术。道教的武术也和许多武术不同，讲究圆柔、后发制人，充分体现了道教的教理。其中像太极拳这样的简单武术套路，已经逐渐成为人们的日常健身活动。道教气功也是中国气功中的一大流派，全真道的修炼方法基本上就是气功，对气功的探索和发展，其贡献很大。
道教的养生术还继承和发展了中国传统医学《黄帝内经》中经络学等方面内容。 此外，许多道教徒研习医术，对于中医学发展颇有贡献，如葛洪、陶弘景等人，于中医药皆有所建树。
道教的炼丹术对火药的发明有着重要的影响。
唐代的大诗人李白受道教影响很深，他曾经游历各地，求仙访道，甚至炼过丹、受过道箓，可以说是位虔诚的道教徒。这段经历给他的个性、诗歌创作乃至一生的际遇都产生了很重要的影响。李白受召入长安，受到唐玄宗等许多的道士和信仰道教朋友的推荐。寻仙过程中，他游遍五岳，给他带来大量的素材。他的诗歌中也常常出现“仙人”、“羽化”等意念。
中国四大古典文学名著之一的《西游记》虽然讲述的是佛教徒唐僧等四人去西天取经的故事，但全书中使用了大量道教专有的概念如心猿、意马、姹女、元神等，还构筑了一个以玉皇大帝为核心的道教神祉、神官系统。书中也出现了很多道教人物和魔怪，不过多为反面角色。
而完全以道教为核心的最著名小说则要数《封神演义》了。书中讲述的商周战争，其实质就是道教的两个派别阐教和截教的斗争。书中出现的各色仙神和宝物等，也全属于道教系统。
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道教与道家
“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容；魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。
道教神学与道家思想的异同，确实一言难尽。试举一例：道教所谓长生不老，成仙通神，老、庄并未言及，也不能视为老、庄思想的合理的引申，甚至可以说，与自然之道亦不无悖逆。
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道教与其他宗教的不同
道教的理想世界不同于佛教的极乐世界，也不同于基督教的天堂。道教的理想世界有两种，一种是世俗的，一种是宗教的。世俗的理想世界在《太平经》中讲的很明白，希望世界成为一个公平、和平的世界，没有灾祸、没有战争。而宗教的理想世界则是“仙境”，道教追求得到成仙，这样就能超脱生死，在仙境中过仙人的生活。不同于其它宗教的是，道教并不认为人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的锻炼可以长生不死，成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里，作“活神仙”，也可以到仙境中去生活。但是由于达到成仙的境界非常不容易，因此后来才出现了“尸解”等方式。而且所说的仙境，大多数也是处于现实当中，例如所谓的“洞天福地”中很多就是中国一些风景秀丽的地方。
大多数的宗教教义认为人生充满了不幸或者罪孽，认为死后灵魂才有可能得救。然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求的是长生不死。也因此有许多养生的方法，例如气功等在道教得到了发扬。
许多宗教都认为人的寿命是不能改变的，然而道教去不这样认为，有一句话“我命在我，不在于天”就是出自道教的《西升经》。另外，道教作为一个多神教，相信万物有灵，甚至人体的各种器官都有神灵。
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道教与佛教的关系
道教和佛教作为中国的主要宗教，两者在相互斗争中互相吸收，使其更适用中国的本土文化的需要。
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参考文献
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李纪兵，《道德经李家注解》
唐大潮，中国道教简史，宗教文化出版社，2001年， ISBN 7-80123-229-1
丁培仁，道教典籍百问，《宗教文化丛书》，今日中国出版社，1996年，ISBN 7-5072-0409-x
李养正，道教基本知识，中国道教协会编印（非正式出版物），1985年
南怀瑾，道家、密宗与东方神秘学，中国世界语出版社，1994年， ISBN 7-5052-0203-0
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参看
道教历代龙虎山天师列表
道教音乐
道教人物列表
道教全国重点宫观
洞天福地
中国宗教
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外部链接
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参考资料：
感谢大家的时间，希望本篇文章能加深你们对水晶宫系统意思有哪些的认识，同时也期待交流水晶宫是传说中的什么的实际应用。
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